148 148：文英是各种英 (第1/2页)
　　
　　百鸣课堂的辩论很激烈。
　　
　　萧琰终于明白十四堂叔说的“打架”是什么, 这就是文架呀？！
　　
　　她觉得宁愿打十场武架，也不愿意打这样一场文架，唇枪舌战更胜刀兵, 短兵相接让人呼吸都屏住，而且从开始到结束都是这样的短兵相接, 反应之敏捷, 接语之快速，言辞之锋利, 论语之尖锐, 给对方挖坑之迅速, 都让萧琰咋舌。
　　
　　但听到酣畅淋漓处又让人止不住击掌道绝。
　　
　　学子们从圆形建筑的辩论堂出来也都还一个个兴奋不已，三五成群边走边议，台上辩论激烈，台下的学子们也分成了两派，还有一派是中庸派, 强调持中而论, 结果很容易被双方打。萧琰耳力灵敏，听到这些纷杂的议论还有瞪眼约架声, 也觉得甚是精彩。
　　
　　因为下课后已临近午膳时分, 萧昕带着她往夫子们用食的膳堂去，一路上两人避过纷杂的人流, 萧琰也说自己的想法。
　　
　　萧昕是文道堂四部堂都教授夫子, 身兼易学和儒法道墨诸家之长, 学识渊博又精深, 与之交谈，如清音如醇醪，既涤荡迷障，又意韵绵长深厚。
　　
　　萧琰心中佩服，暗道四堂叔祖给自己安排的引导夫子果然非同寻常，无论传道的引导还是学问上的授业解惑，都足以担起“师者”之责，虽只短短时间，已让她很受益。
　　
　　夫子膳堂宽敞明净，分了多个安静槅间，萧琰和十四堂叔还有两位族叔夫子一起用了午食，距下午开课还有半个时辰，萧昕带她去经部堂参观行走，一边走一边说话。
　　
　　“……经部堂下设这么多经堂，每一经堂就是一家学说，学子可以多家兼学，也可以专修一道，这要看他们的理念。
　　
　　“不过理念是逐步形成的，最初选择时，学子的想法未必成熟，所以经部堂内，允许学子的主修经堂变动，可能今年是主修儒经堂，明年就转去道经堂了。也有一些想法成熟的，入文道堂伊始，就确立了自己要专修哪一家学说，但是，也必须选修、通读其他学派的主要学说，没有这些选修学分，学子也毕不了业。
　　
　　“这就是经部堂的治学宗旨：你可以推崇一家学说，但不可以完全贬抑其他家学说。各家学说能创立并流传至今，自然都有它们的道理和精妙。
　　
　　“做学问，要有坚执，但不能偏执。这是经部堂另一个宗旨。也是刻在文道堂立道碑上的治学要旨。……
　　
　　“……咱们文道堂的首任掌院就是河西先祖萧文公萧钫，他是博通百家的学问宗师，立文道堂道碑时就说：你可以贬斥某个学说，但你不能看扁这个学术，除非你自认能与创立这个学派的圣人贤者比肩，你才有资格抬着下巴说‘你说的都是狗屎’；当你还站在山脚下需要仰望时，你有什么资格批判山峰？做学问要低头，高抬着头只能让人看见你鼻孔里的鼻屎。”
　　
　　萧琰忍不住哈哈笑起来，文公先祖很有道理，也很有趣，市井俚俗词儿也能被他说得庄重肃穆如同镌刻在石碑上的碑文。忽又想道：不知萧十四有没有被十四堂叔教育过这段话……心里哈的一笑，乌溜溜的眼珠转了转，下次萧十四再仰着下巴说话，就说文道堂夫子说的，做人要谦逊，不然让人看见你鼻屎。
　　
　　噗！萧琰心里头小人笑跌。
　　
　　……
　　
　　从经部堂行走出来，见还有一点时间，萧昕便带萧琰去了教斋休舍，闲闲用了一盏茶，便到下午课了。
　　
　　下午课也是一堂辩论大课。
　　
　　仍然是一个经典命题，论“仁德礼义孰为统”。
　　
　　辩论双方各有五名学子，却是来自不同的主修经堂，每一边都是儒经堂、墨经堂、道经堂三堂学子的混合。
　　
　　萧琰心说：哈，这可精彩了！
　　
　　她知道下午辩论的命题后就十分关心，因为她想到了自己还未完成的将道答卷。心忖，这应该是四堂叔祖的特意安排，否则早不听晚不听的，怎么就让她今天来上辩论课呢？
　　
　　这堂辩论大课很长，历时一个半时辰，中间有四次休息，均只五分钟，让双方略作休整，比如迅速解决个人生理问题。渴急尿急什么的，也会抽脑子呀。
　　
　　激烈的辩论在酉初二刻结束，当课钟响起时，萧琰的思绪还沉浸其中，台上双方的言辞有一些启发了她，让她困扰的一些疑惑隐约有了解答的方向。就想起离开武经堂时，将道堂执堂夫子说“多看看，多想想”，便觉得这个看，果然是要多看的。
　　
　　已经临近晚食的时辰，萧昕仍带着她往夫子膳堂去，路上说着之前课堂的辩论。
　　
　　萧昕说：今天的辩论夫子团有胜负的评断，这是根据双方辩论时的逻辑严密来判定，但道理上谁胜谁负，谁对谁错，夫子们是不做评判的。
　　
　　他说，经典辩论命题之所以经典，就是谁都有道理，没有绝对的对，也没有绝对的错。
　　
　　但是，学子们自己要有评断，也要有自己的选择。儒道墨三部堂的学子在毕业时，都必须按照他们心底认同的观点参加毕业考的辩论，然后写下他们的毕业答卷：仁德礼义孰为统？
　　
　　这个答卷将存入他们的学档中。
　　
　　萧琰听到了，同样没有标准答案。
　　
　　评判也和将道堂一样，由他们自己做出，用自己一生的实践来做评判。
　　
　　……
　　
　　回讲武堂深谷的路上，萧琰也在思索自己的将道答卷。
　　
　　又想道，如果她是儒道墨三部堂的学子，做毕业答卷时，又会如何书写“仁德礼义孰为统”呢？
　　
　　这两个问题萧琰都没有完整答案，还需要她多看看，多想想。
　　
　　回到讲武塔，她的心神就又沉浸到阅读和修行中，而占她时间最多的，仍是《斗转星移之下卷》的领悟。
　　
　　时光过得很快。在讲武堂修习期间，她也按萧勰对她的学业规划，间或去文道堂听课，也去文道堂之外的法道堂、商道堂、农学院、墨工院等并立学堂听课。
　　
　　十二月初她从文道堂听课出来，萧昕又带她去了文道堂的载道堂。
　　
　　载道堂不是授课的课堂，但每一处都在教学子如何做人，做事。
　　
　　正堂就是文道堂的立道碑。
　　
　　正中央的石碑镌刻四字：文以载道。
　　
　　这是文道堂的立学宗旨。
　　
　　文以载道的“文”不是文章，而是人文之道。
　　
　　正堂四面也是碑，镌刻着一行行金字，都是文道堂的立道宗旨和治学要旨，每一句都令人回味无穷，是能够领悟一生的精华要义。
　　
　　载道堂的东西配厢是供奉文英碑的文英堂。
　　
　　每一方文英碑，都代表一位文英。
　　
　　什么是“文英”呢？简单的说，就是文道堂出的英才。
　　
　　石碑上刻着文英的成就。
　　
　　萧琰一碑一碑的看过去。
　　
　　有的是各经部堂出来的学问大家；
　　
　　有的是德行高尚成为典范；
　　
　　有的是为官持道政绩出色；
　　
　　有的是书画棋乐之道出类拔萃，名声斐然的。萧琰在其中见到了父亲年轻时就以棋道书道立的文英碑，还有四哥以画道立的文英碑；
　　
　　有的是文才出众的名家：他们中有诗赋词散文家，名诗名文脍炙人口，蜚声大唐，萧琰看到人名就立刻能想起他们的名句；也有写传奇话本出类拔萃的，其作品在大唐各书局翻印无数次，有百万千万的书迷，书中的人生观、价值观也影响了无数少年青年和普通民众，被翻成不同文字的译作流传到诸洲大陆，而在南北西洲的欧罗顿和大食帝国都成了“禁|书”，让唐人很是骄傲；还有创作戏剧卓越的天才剧作家，其戏剧在长安和各大州城戏院上演经久不歇，被坊间的百姓狂热喜爱；
　　
　　这其中有一方文英碑与众不同，因为它的旁边立着一座金光耀眼的纯金“神像”。这一位“文英”是最让文道堂目瞪口呆的，因为他的成就不属于文道堂的授课内容，但他的确是从艺部堂毕业的，学的是中西戏剧史和戏剧写作，但成名铸道却不是因为写，而是演——被千万人奉上神台的“戏圣”！
　　
　　他的戏迷跨越国度肤色和洲际，是名副其实的世界戏王，无数的不同年龄的人喜欢他、热爱他，据说大唐宗教司曾经有一项目的不明的调查，其中有份数据泄露出来，详细的数字已经因流传而失真了，但表明的结果却让很多人记得：被最多的国家、最多阶层的民众、最多的不同信仰的人，共同喜欢的大唐人，兰陵旦旦生……
　　
　　
　　
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