212 212：两位大人物的会晤 (第1/2页)
　　
　　申正, 皇城和大明宫的钟鼓楼同时敲响鼓声, 宣告下衙的时刻到了。
　　
　　皇城宫城内外各官署的官员和属吏三三两两出了公廨, 或骑马骡或坐公共马车各回各家, 也有三五同僚约了去酒楼茶肆伎曲做诗赋, 也有去剧院听说唱看戏的, 或去百戏场看杂耍百戏等，也有去跑马场或马球场、蹴鞠场看赛事的, 还有去逛商市或书局的，也有去斗场的，观看斗鸡半蟋蟀虎豹斗等等, 还有去武技场或斗擂台, 观看公开决斗或较技的……总之, 天气虽然炎热, 官员们的闲娱也是一样不落。
　　
　　魏重润的尚书省官署是在皇城内, 与“西内”太极宫仅隔一条横街，但与“东内”大明宫就有比较远的距离了, 魏重润一般上午在大明宫中朝的政事堂内, 下午则回尚书省处政。这日的堂议是在午膳前结束，魏重润用完宰执堂食后，便出宫回了尚书省——下午宰执各自处政, 不会再有堂议；除非重要紧急的政务，今日提案虽然因争议而未决, 但显然还不够打破这个规例。申正鼓响后, 魏重润也下衙, 出皇城后就直接回了务本坊的尚书令官邸。
　　
　　但他回府换了身便服，带上两名护卫，就又策马出了府。
　　
　　魏重润不是出去游玩娱乐，他平时除了和同僚必要的应酬外，一般多是微服逛市集了解物价民情，或者去计然学会处理学会事务，又或者去公利图书楼阅读书籍，或去书画藏厅观赏名家书画，那里有皇室贡献的真迹，也有大唐历代名家的名作，赠给公利图书楼，供公众观阅；
　　
　　魏重润有时也去公利图书楼的辩书楼，那是另外一座楼，建成一间间的独立小厅，用于阅书者交流学问，士农工商均有出入，还有道士僧侣，以及持有居留凭照的外国人，形成了各种交流圈子——魏重润常去这里，因为可以听到不同阶层的声音。
　　
　　他这会就是去图书楼的辩书楼。
　　
　　他要去的是帝国最大的公利图书楼，也是世宗皇帝下诏敕建的第一座公利图书楼，坐落在西城光德坊，隔着一条大街就是有名的长安西市，每日里有几十万人流来去，和物奢价贵的东市相比，西市更加平民化。而且京兆府，太府寺，太常寺的士籍司和国民籍司，以及交通司、惠民药局总局等十几个官署都在光德坊内，出入办事的官吏士人百姓都很多，也就方便顺路去图书楼看看书或查查资料。——世宗将第一座公利图书楼建在这里是煞费苦心。
　　
　　魏重润带着护卫在图书楼的牌楼外落马，一名护卫将马牵去马厩。从门楼进去还有三百六十步，超过一里的距离。这是规矩，进图书楼求取知识要用自己的脚走进去，不能以车马代步。
　　
　　魏重润习惯性的仰望，门楼上悬挂着世宗皇帝的御笔题匾：天一公利图书楼。
　　
　　“天一”是天一生水，避火，也是天下第一座公利图书楼的意思；后来地方各道陆续建起公利图书楼，这座天一图书楼又有了“天下第一大、藏书第一多”的意思；坐楼中便可知天下、知世界，这也是天下第一。因为这座图书楼里还有唐语翻译的各国书籍，其内容包罗万象，还有许多名家游记，不仅有大唐天南海北的胜景，也有探险家游历海外的游记，地理、风景、人物、风俗等等皆有，故有言曰：地理厅中待一月，不知天下那也难。
　　
　　魏重润年轻时也喜欢去地理厅，除了那些书籍外，最吸引他目光的就是从空中悬下来的地球仪，机关的操控，缓慢而不停止的由西向东自转着。人们站在一个地方，就能看清整个世界，让人心中澎湃。站在巨大的星球下面仰望世界，顿生渺小之感，但对他们这些年轻人又激出热血澎湃的奋发——天地如此之广，世界如此之大，岂可居于井底而观天？岂可拘于斗室而不高飞？
　　
　　但当魏重润做了宰相后，再立到这颗巨球下方时，就生出另一种感慨：大唐帝国如此强大，在整个世界中却也只是小小一片。那时他止不住想：年轻学子提起高宗皇帝就称“圣高武”，热血崇拜景仰，大概和这位陛下将大唐的疆土从一匹骏马扩大到一头巨象很有关系……这是很直观的冲击，哪个男儿没有建立功业、驰骋天地的想法？也很能激发君王开疆拓土的野心。从那之后，魏重润就很少去地理厅，相比那位开拓疆土的铁血陛下，他更敬仰开启民智的世宗、改善民生的昭宗。
　　
　　所以，当这位宰相接到李毓祯提交的两份提案时，他心中极为高兴，这都是有利于民生啊，尽管知道这位殿下不可能出于“爱民如子”的情怀，但她能有帝王的责任心，关注民生幸福并付诸行动，魏重润就很满意了。
　　
　　他目光从牌匾上收回来，抬步进入牌坊，没有立即前行，而是停下整了整衣襟，向着牌楼内的照壁长揖一礼。
　　
　　照壁是用光可鉴人的白色云滇石镶成，上面是世宗皇帝亲笔敕文，一年前新髹了金，光采耀目，正楷笔体苍劲又朴实，写的是普通百姓都能懂的大白话：
　　
　　“任何人都有权利读书。朕希望：我的每一个子民，都能自由的识字，读书，拥有得到知识的权利。因为知识是全人族最宝贵的财富：它能让我们变得聪明、智慧，脱离无知、愚昧；它能让我们不再贫穷，变得富有；它能让我们脱离疾病，得到健康；它能让我们脱离弱小，变得强大；它能让我们脱离低劣，成为受人尊敬的高尚人。知识就是阳光，不论贵贱、男女、肤色、族别，它都平等的洒在我们身上。在知识面前，我们是平等的。但只有怀着一颗诚敬的心，不怕辛苦，不怕他人的嘲笑，努力向学，谦虚求教的人，才能得到知识的回报。”
　　
　　这段敕文镌刻在每一座公利图书楼的照壁上，每一个进入图书楼阅书的人，首先看到的就是这段“任何人都有权利读书”的圣言，它像火炬一样，照亮了很多人的心，不仅仅是唐人。
　　
　　魏重润已经读过许多遍，但每次站在它前面时，他还是会一字一句的读出来。他永远记得，当年那个衣着寒酸薄底鞋子磨破的少年，靠着双脚走了一百里路，站到州里那座图书楼的照壁下时，是怎样的热泪盈眶！他没有钱，但只要踏进这道门，就有无数的书籍供他阅读汲取，那些宝贵的知识，不需要他掏钱，只需要一颗诚敬、不畏艰苦的心，而这些，恰恰是他不缺乏的。
　　
　　世宗皇帝给他们敞开的，何止是一扇大门，而是一个缀满明珠宝玉的殿堂，是一个世界。
　　
　　魏重润每次诵读时都在心里告诫：不要忘了以前，那个贫穷的，只能喝粥勒紧裤带苦读的少年。
　　
　　魏重润进了门楼走过百步道没有进入肃穆的图书楼，而是去了旁边的辩书楼，上到二楼一间门楣题着“洞香春”的小厅，门楹上有镀铜长牌铭字：计然学辩室。
　　
　　这是专供计然学讨论交流的地方。
　　
　　计然学并不是大唐新兴创建的学派，而是先秦诸子百家之一，专攻货殖之务，上升到国家经济，春秋时陶朱公范蠡、齐相管仲，战国时魏相白圭、秦相蔡泽，都是有名的计然大家。但至西汉时，汉武帝独尊儒术，儒生斥“谈利不义”，计然学陷入低谷。乱世期间曾因恢复经济有冒头，但始终为士族轻鄙，到了大唐有所改善，却也是依托在“范、管、白”的先贤之策下，不敢说自己是计然学派。直到圣高武开创帝国时代，因为频繁的战争需要财政支持，加上高宗皇帝本身重视计然之学，不以言利为鄙，而且以国家之利、民生之利为治国之应有之义，有计然之才的官员们纷纷被发掘重用，计然学派才又独立显于世前。至昭宗皇帝，这位陛下本身就是有名的计然学大家，载入史册的“昭宣变法”就是众多计然学家的心血，有昭宗皇帝的扶持，计然学派在春花秋实后又迎来火热夏季，成为大唐七大显学之一，与易儒道墨兵法六家同列。大唐户部、太府寺、地方转运司、户曹等主要官员，十之七八都是计然科进士或计然学科出身。
　　
　　魏重润即长治朝有名的计然学大家，而且身兼帝国计然学会的社长，也是昭宗皇帝创办的《计然学刊》的第七任总编，还身兼国子学太学的《计然学》教授之职，他主讲的计然学大课，每次都是水泄不通，窗户下都站满了人。但遗憾魏相公授课太少的学子们不知道，这位政务繁忙的宰相每月都会抽一个时辰到“洞香春”坐一坐。
　　
　　“洞香春”取自计然学鼻祖之一、魏国丞相白圭建立的安邑洞香春，那里曾经一度是战国士人荟萃，辩学论政的中心。然而辩书楼这间洞香春只是计然学新进者交流的地方，“行内人”不来这里，嫌交流的问题太肤浅，多是聚在计然学会或学院里。
　　
　　但魏重润喜欢来这里，因为这里没有门槛，谁都可以进，这里的年轻人好为人师，即使商人、作坊主拿着借阅的书籍请教，也有年轻士子耐心讲解。是的，这里有襕衫士子，也有穿着丝绸长袍的商人和作坊主，还有穿着短衫的匠户和农户，魏重润就曾经为一位拥有三十亩田地的农户解决过如何分种作物才能获得最大收益的问题……魏重润喜欢的，就是在知识面前没有阶层，人人都可以学，而不是被出身或财富垄断、隔离。
　　
　　不过魏重润今天来这里，不是为了提携新进、交流知识，而是为了“偶遇”一个人。
　　
　　这个人，没有任何官身，却是一位“大人物”。
　　
　　他与魏重润有着相同的癖好，喜欢到这种学问粗浅的辩学室里转一转，而且各个辩学室他都会去转一转，尤其喜欢接触那些一脸忐忑的匠户农户，主动上前为他们解答问题。魏重润在洞香春与他偶遇时，两人都心照不宣的没作称呼，只是沉默的交流，而此后都有了默契，凡是魏重润固定来的这个时辰，那个人都会来到这里，两个人在纸上讨论学问，交流看法。
　　
　　今日魏重润照例是穿了件普通的丝绸襕衫，戴着垂脚幞头，右肩上挎着普通的青布书囊，内装纸笔，看起来就是进入图书楼读书的普通文士打扮，除了气度不类普通人——但进入图书楼的阅读者中，不乏达官贵人、学问大家和风流才子，个个都有通身气度，魏重润在其中并不突兀。再者来这里的人是为了读书求知识，要么就是嗜好观赏名家书画，没有谁有心去关注别人。即使有认识魏重润的，也知道这位宰相来这里是读书的，不会不识相的趋上前去行礼。
　　
　　他进入辩学室的时候，那位已经到了。
　　
　　辩学室的陈设都是一样的，最前面是一张讲台，下面是弧形排列的杉木桌和四足方凳，既有可以容十人围坐讨论的椭圆长桌，也有供四人交流的方桌和两人交流的小桌——那人就坐在靠东墙的一张小桌旁。
　　
　　一眼注目的就是他的头发：剃得很短，是上流人蔑称的“平头”，不能束髻，当然更不能戴士人象征的冠。他上身依旧是对襟布扣的粗布短衫，腰扎布带，下身是灯笼裹腿裤，似乎要走长路的样子，脚上是一双千层底圆口黑面布鞋，走路轻便，耐磨。看起来就是关陇一带出来的农户：因为缺水，男人剃平头的很多，省得洗头费水，但不洗就要长虱子，痒得难耐，干农活都要受影响。
　　
　　——但农户没有他的从容，坐在这种书香浸染的地方，就像在自家院里一样。
　　
　　他粗眉长方脸，容貌有些普通，面色黧黑，搁在桌上的手也很粗糙，仿佛经常干粗活的样子，但给人很有力量的感觉。身材不是很高，也不魁梧，但坐在那给人一种沉默的山岳的感觉。
　　
　　这就是墨平，墨家兼爱社的社长，一位沉默又坚定的墨者。
　　
　　墨平并不姓墨，他原姓程，他的儿女也姓程，但每一任兼爱社的社长无论原来姓什么，担任社长后都会改姓墨，以示继承墨家“兼相爱，交相利”的宗旨，不忘墨者之志。从兼爱社立社迄今八百年，每任社长都有特色，但“朴实，沉厚”似乎是他们共同的特质。而这一任的社长还多了个显著的特点——寡言，这一点尤其表现在对待上位者的时候。
　　
　　他看见魏重润过来只是点了点头，粗糙的大手就将一张写满计然学问题的土纸推过去。
　　
　　这是最便宜的纸，一文钱一刀，物价上涨也没影响它，几十年不变，魏重润穷的时候都是用这种纸，做了宰相也没嫌弃，他书囊中装的就是土纸，伸手取出一叠裁好的方笺，自笔盒拿出削尖的石墨芯硬笔，在一张空白纸上解答起来。
　　
　　片刻，将纸推过去。
　　
　　墨平看了一会，提起墨芯硬笔在空白纸上写了几句，又推过去。
　　
　　……
　　
　　两人这般沉默往来。
　　
　　辩学室里虽然在交流，但声音都不大，如果不是全室讨论同一个话题，各张桌子讨论的声音都会有意的压低，而更多的是通过纸上笔墨的往来——计然学最让初学者头疼的，是那些各种计算投入产出的函数公式。入门书籍会将计然学的道理讲得很浅显，还有实例讲解，但函数公式即使有推导过程，没有扎实算学基础的人也是两眼抓瞎。
　　
　　这两位没有讨论计然学函数，如果有人看见他们纸上交流的问题，即使是计然学会的资深会员都要瞠目，那是计然学书籍中没有的观点，还有启人深思的、让人一震的论点，而他们笔尖下的犀利辩驳更加精彩……其中一只墨芯硬笔昨晚也被主人使用过，忠实又沉默的笔尖知道，土纸上的一些文字就是主人书稿中的内容。
　　
　　两人笔尖沉默的往来，一个时辰就过去了。魏重润收拾纸笔，当先起身，拱手离去。墨平继续坐了一阵，将那些对答纸又一一看过，叠好收起来，放入书囊中，也起身离去。
　　
　　
　　
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